燕山前线首都战略人文电子商务参考文献（奸佞(4)

金庸先生在《鹿鼎记》中直接将吴三桂、吴应熊划入反派阵营。小说家言不可信，但是从江湖草莽人士的言谈中可以反应出当时普通、民众阶层的心理状态。沐王府虽然没落，府中家将的武功也不值一晒，为什么江湖上人人敬仰，礼让三分呢？

茅十八说：“我也不是怕他们，只不过江湖上的好汉倘若得罪了云南沐王府，丢了性命不打紧，却惹得万人唾骂，给人瞧不起。----今天刚好碰上来自跟吴三桂的手下人动手，沐王府跟吴三桂是死对头，他们自然要帮我。” 出自《鹿鼎记》第二回。 究其原因就是最后一任黔国公沐天波，护卫永历帝朱由榔逃进缅甸境内。缅甸王私下与吴三桂达成协议，只要交出永历帝，他就不会攻城。于是缅甸王派使臣假意邀请永历帝议事，沐天波恐防缅甸人使坏，自己代替永历帝参加宴会。酒过数巡后，缅甸方暗中潜伏的兵马杀出，沐天波当场战死。在解除了永历帝最后的武装力量后，永历帝已经是砧板上的鱼肉了，他在悲愤交集之下，给吴三桂写了一封情真意切的信，在对祖业沦丧的泣诉中，包含着对三桂的切责；在甘愿“粉身碎骨，血溅草莱”的悲歌中，隐含着求生之念。（此信全文被收录在蒋良骐：《东华录》中，《郑成功传》中亦有记载）声情并茂，令人感泣。不为所动的吴三桂还是用弓弦将朱由榔和他的孩子勒死。清史稿记载“三桂执由榔及其子，以弓弦绞杀之，送其母、妻诣京师，道。”

然而，吴三桂没想到的是，处置皇帝这种身份极为尊贵的重要人物，是会带来巨大的政治风险的。封建思想的传统教育，对于那些敢于弑君犯上或者擅杀龙子龙孙的人都是不惜口诛笔伐，将其永远的钉在耻辱柱上的。在历朝历代的权利更迭中，都是极少有直接杀害皇帝的。一般都是囚禁、软禁。就算真的要处以死刑，一般都是赐白绫，饮鸩酒，保全尸。用来体现新对失败者的怜悯之情，更重要的是安抚遗老遗少的心。

在《清史稿》、《清圣祖实录》的官方记载中，清廷对永历皇帝的处理意见绝对是闭口不提的，他们统一口径都将永历的死因全部归结于吴三桂的身上。事实上，逃亡缅甸的朱由榔已经大势已去，全国的抗清斗争也基本平静，对清廷构不成任何威胁。吴三桂擅死永历帝，无非就是想在新主子面前，表示效忠，打消朝廷的顾虑，用天大的功劳消减朝廷对自己的猜忌。这么做的后果就是直接把自己推到了明朝残余势力和广大民众的对立面，反贼的名号是永远洗刷不掉了。 三、小富即安，有理想，没方向

从历史角度出发，任何朝代的更迭都是时代向前发展的必然趋势，永历皇帝最后发出的悲鸣，虽然无法打动吴三桂的铁石心肠，但却唤起了广大有识之士的同情。此时距离满清入关到此时也不过30年时间，永历帝被杀距今也不过区区10年时光。大家对当年的事情都记忆犹新，特别是经过了“扬州十日“改发易服”，“文字狱”，等许多不得人心的恶件后，老百姓在强烈的民族自尊心驱使下，也会毫不犹豫的加入反清复明的斗争中去，哪怕明知此人并不靠谱，还曾经用弓弦勒死过用地皇帝。 吴三桂举兵后，于康熙十三年称“周王”，改元“利用”。这一措施立即激起大多数人的不满，根据《闻廷录》记载，曾经有人上书吴三桂，对他改年号，提出异议。让他奉明朝所封的“平西伯”为尊号，最好能够公开承认自己的罪行，表示出一点忏悔的意思，以安民心。而吴三桂认为郑家，尚可喜，耿精忠多路进击，自己的“西选官”已经遍布天下，一呼百应，天下归心，完全可以与清廷抗衡。

更重要是，吴三桂虽然脸厚心黑，但充当清军的开路先锋在前，绞杀永历皇帝在后，让他自曝其短实在是做不到。吴三桂断然拒绝，这就表示与前朝划清界限。所以，一些重要的谋士直接就离开了。 原明朝的一些有识之士一看到他的旗号就知道这人不过是个为一己私欲的野心家，不知悔改的篡位者。一看到吴三桂派来的使者，直接掉头就走。吴三桂失去的士人阶层和民心的支持，仅靠手头上军事实力的支撑是远远不够的。

吴三桂更加没有想到的是，从自己门下出去“西选官”都是靠投机钻营，阿谀奉承上位的，真到用他的时候根本不堪大用。前来投靠后还没有离开的，基本也都是些趋炎附势，巴高望上的乌合之众。 没有士族力量的支持，吴三桂的兵力、军费、军粮也开始捉襟见肘。在占据了半壁江山以后，随着战线也进一步拉长，吴三桂也很难再组织大规模进攻。各地的党羽本来就是各怀鬼胎，离心离德，互相倾轧。在财力、兵力不足的情况下，吴三桂只能选择划江而治，这就给了清廷喘息的机会。

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